נסיון קולמוס

להלן דף שהוצא מ"גניזת כריכות" ועליו "נסיונות קולמוס". ביניהם, רישום בכתיבה ספרדית רהוטה, שנראה כמו חתימה, אך גם כאן מדובר ב"נסיון קולמוס":

הפענוח שלי:

אשתחוה אפים ארצה כי אין למטה ממנה
מתקוששים ומתקוממים ומסתופפים בשמך[?]

השורה הראשונה היא מתוך פיוט של רבי אברהם אבן עזרא,
אך מקורה של השורה השניה אינו ידוע לי.

על 'נסיון קולמוס' כזה כבר כתבתי בעבר - ראו כאן.

נסיון הקולמוס עם אנטונינוס

בעבר הבאתי כאן כמה נוסחאות של "נסיונות קולמוס". ביניהן גם כמה ואריאציות של "אנסה הקולמוס / אם ילך בנימוס".
הנה נסיון קולמוס שמצאתי השבוע במסכת מגילה שנדפסה בונציה בשנת רפ"א (1521) בדפוס דניאל בומברג:

לנסות הקולמוס אם ילך בנימוס
למחר אשתה בכוס אני והמלך אנטונינוס
ורבינו הקדוש

"רבינו הקדוש" הוא רבי יהודה הנשיא - עורך המשנה, שהיה חברו של הקיסר הרומי אנטונינוס, ועל כן נספח כאן כינויו לחרוזי נסיון הקולמוס.

--
והנה שני נוסחים נוספים של "נסיון קולמוס":

האחד,
"אמרתי אחכמה והנה קמה אלומתי"
[מצאתי במספר מקומות, לדוגמה כאן]

נוסח שני (ראו דוגמה כאן):
"אומר אני מעשי למלך לשוני עט סופר מהיר" (פסוק בתהלים מה, ב).

תשרק צפעס

מצאתי בשער של ספר:

תשרק צפעס נמלך יטחז והדג בא

לא, זה לא צופן סודי, רק אותיות הא"ב בסדר הפוך...
ולמעשה זה "ניסיון קולמוס" נפוץ.

היו שהוסיפו בסוף ניסיון קולמוס זה: "והדג בא על השולחן", ולעתים עם המשך "בשר ודגים על השולחן".

והנה דוגמה לוואריאציה נוספת (מתוך כריכת כת"י בספריה הבריטית):

תשרק צפעס נמלך יטחז והדג בא על השלחן ועל המנורה ועל כל כליה

ככה יעשה לנוצה אשר לא הלכה במרוצה / וחותם יד כל אדם בו (5)

הנה תוספת לאוסף מליצות הבעלים שהבאתי בעבר (כאן, כאן, כאן וכאן).
החותם, משה עהרליך, היה כפי הנראה תלמיד ישיבת חכמי לובלין, וכך כתב בכריכת ספרו:

אעפ"י [אף על פי] שאסרו חכמינו ז"ל לכתוב על הספר אבל משום סימן מותר, בכדי שמא יבוא אחד ממצרים / ושמו חיים / ויקח בידים / וינוס ברגלים / לכן אכתוב שמי, משה עהרליך

ומעבר לדף כתב כך:

יען ראיתי אנשים / לנפשם לא חשים / לגזול דמי רשים / ובעבירה זאת דשים /
באתי לחתום שמי / להודיע מה אני / אשר הספר שלי / להגות בימי הבלי /
הצעיר משה עהרליך מלובלין כעת, ולפנים היה דירתי במקהלות ראדום

ולבסוף "ניסוי קולמוס" נאה:

אנסה את הנוצה / אם תלך במרוצה / אם במרוצה תלך / אכתוב עמה כתב הראוי למלה / ואם לא תלך במרוצה / אקח את הנוצה / ואשליך אותה בעד חלון החוצה / ואקרא לפניה ככה יעשה להנוצה / אשר לא הלכה במרוצה 

המליצה האחרונה היא נוסח מורחב של נוסח נפוץ של "ניסיון קולמוס". הנה לדוגמה גירסה שמצאתי בכריכת ספר:

אנסה את הקולמוס, אם תלך במרוצה - הרי היא מרוצה, ואם לאו - אשליך לחוצה

 ובכתב יד אחד מצאתי:

אנסה את הנוצה / ואם תלך במרוצה / אזי אכתוב אותה אל המלך רצה / ואם לא תלך במרוצה / אזי אשליך אותך החוצה

וראו על כך גם כאן.

מה טובו אהליך

"ניסוי קולמוס" נאה בכתב יד אשכנזי של ראשית המאה ה-17:

מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל ואני ברוב חסדך

למען אנסנו אם ילך...

הזכרתי פעם בקצרה את מנהג הסופרים לבדוק את כלי הכתיבה, הקולמוס והדיו, לפני שהחלו במלאכתם. פעמים שהיו עושים זאת על ידי כתיבת הפתגם: "אנסה הקולמוס אם ילך בנימוס" בגירסאותיו השונות.

להלן עמוד מתוך כתב-יד מזרחי של פירוש רש"י על התורה מהמאה ה-14/15, השייך לספריית פרנקפורט דמיין. בתמונה נראה קטע מפרשת השבוע - פרשת בלק.

שימו לב שבפינת העמוד השמאלית-תחתונה נכתב הפסוק "למען אנסנו הילך בתורתי אם לא". פסוק זה אינו קשור לפרשת בלק, ומקורו ב"פרשת המן" (שמות טז, ד).  אז מה בכל זאת הקשר לכאן?

פשוט מאד! מדובר ב"נסיון קולמוס" של הסופר, אשר בדק את קולמוסו בשולי הדף, והשתמש בפסוק זה כפארפרזה.

"למען אנסנו (=את הקולמוס) הילך... אם לא".

אחר כך ראיתי שהסופר עשה זאת לפחות במקום אחד נוסף (לא עברתי על כל כתב היד), ראו כאן.

---
מליצה נוספת לניסוי קולמוס שבה נתקלתי היא: "ואלה המשפטים" (ע"פ שמות כא, א; כשהכוונה כמובן למשפטים שהקולמוס הולך לכתוב...). 

נסיון הקולמוס

בכתבי-יד רבים ולעתים גם בדפי כריכה של ספרים מודפסים ניתן לראות "נסיונות קולמוס" של הסופרים או המגיהים. לעתים מדובר בשירבוטים חסרי פשר, ולעתים נכתב במפורש: "נסיון הקולמוס".

עם הזמן נפוץ מאד החרוז:

אנסה הקולמוס אם ילך בנימוס.

למליצה זו כמה ואריאציות. משה שטיינשיידר בחיבורו "הרצאות על כתבי יד עבריים" (ירושלים תשכ"ה, עמ' 36, הערה 27) מביא את הנוסח הזה:

אנסה את הדיו ואראה מה טובו ויפיו.

והנה וואריאציה מורחבת יותר של "אנסה הקולמוס" שמצאתי כעת:

אנסה הקולמוס אם ילך בנימוס, למחר אשתה בכוס אני ואנטונינוס

בכתב-יד ממרוקו (מהמאה ה-19) מצאתי נוסח:

אנסה הקולמוס בספר בן עמוס

אגב, רבי יהודה החסיד אסר לנסות את הקולמוס על גבי הספר:

...ולא יכתוב אדם חשבונות בספר, ולא יאמר אנסה הדיו או אנסה הקולמוס כי אסור להוסיף על הספר (ספר חסידים, תתקז).