בעבר הבאתי כאן שירי-סימנים לפרשיות התורה (ראו כאן וכאן). כעת אביא שיר שרומז לכמה מספרי הנביאים.
בספר עומר השכחה מאת רבי אברהם גבישון (ליוורנו תק"ח) מביא סיפור על המשורר היהודי-ספרדי טָדְרוֹס אבולעפיא (1247-1298 בערך), ממנו מוכיח כי על אף שדברי המשוררים הם "גוזמא" (וכפי שכבר אמרו "מיטב השיר כזבו"), בכל זאת לעתים זוכים הם למעין נבואה:
שיר זה נמצא בספרו של המשורר טדרוס - "גן המשלים והחידות" (נדפס מכתב-יד ע"י דוד ילין, ירושלים תרצ"ב-תרצ"ז; חלק א, חלק ב, חלק ג). עם שינוים קלים:
שם נוספה גם כתובת מאת המחבר, ובה תוספת פרטים על הסיפור שהביא בעל עומר השכחה:
בספר עומר השכחה מאת רבי אברהם גבישון (ליוורנו תק"ח) מביא סיפור על המשורר היהודי-ספרדי טָדְרוֹס אבולעפיא (1247-1298 בערך), ממנו מוכיח כי על אף שדברי המשוררים הם "גוזמא" (וכפי שכבר אמרו "מיטב השיר כזבו"), בכל זאת לעתים זוכים הם למעין נבואה:
שימו לב שבבית השני נרמזים ספרי הנביאים הראשונים: יהושע, שופטים, שמואל ומלכים.ועם היות שדברי המשוררים גוזמא, אף על פי כן ההופעות האלהיות לא נמנעו מבעליהם, כמו שקרה לרב ר' טדרוס הלוי ז"ל כששמוהו במאסר ודנוהו משפט מות, ונתבשר בחלומו בשוררו בחלום באלו הב' בתים, ולמחר יצא לשלום:מלכים עת למות ישפטוך / עלי מה זה סעיפיך נבוכיםעלי מה זה ויש אחד שמו-אל / יהושע בעת שופטים מלכים
שיר זה נמצא בספרו של המשורר טדרוס - "גן המשלים והחידות" (נדפס מכתב-יד ע"י דוד ילין, ירושלים תרצ"ב-תרצ"ז; חלק א, חלק ב, חלק ג). עם שינוים קלים:
וברבות דורשי דמי / והמלך הרג רבים משרי בני עמי / יראתי אני על עצמי / וארא בחלומי / כי ארבעת ספרי הנביאים הראשונים ניתנים לי בנומי / ואבינה במראה כי יה [י]שלח איש שלומי / מיד איש חרמי / ואשיח לפי תומי / וכנאום ה' צבאות נאומיאם כן, באופן סמלי, נרמזו ספרי הנביאים בשירו של טדרוס, כסימן לנבואתו שלו.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
לפני פרסום התגובה, נא פתחו את הלשונית "הגב כ:", לחצו על "שם / כתובת אתר' ורשמו את שמכם. נא רשמו שם אמיתי או כינוי, והימנעו, ככל שניתן, מ'אנונימי'.
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.